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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。