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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为(wei)天(tian)下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也(ye)。