《久久久999热》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。