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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。