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日本的(de)《世(shi)界社会主义文(wen)学丛书》第(di)四(si)篇，便是这《十月》，曾经(jing)翻(fan)了一观，所写(xie)的游移和后(hou)悔(hui)，没有一个(ge)彻(che)底的革命者在内，用中国现在时行的(de)批评式眼睛来看，还是不对的。至于这(zhe)一篇(pian)《农(nong)夫》，那自(zi)然更(geng)甚(shen)，不但没有(you)革命气(qi)，而且(qie)还带着十足的宗教气，托(tuo)尔斯泰气(qi)，连用我(wo)那种(zhong)落(luo)伍眼看去也很以(yi)苏维(wei)埃政(zheng)权之下，竟还会容留这样的(de)作者为奇。但(dan)我们由(you)这短短(duan)的一篇，也可(ke)以领悟苏(su)联(lian)所以要排斥人道主义之故，因为如(ru)此厚道，是无(wu)论(lun)在革命，在反革命，总要(yao)失(shi)败无疑，别人并不如此(ci)厚道，肯当(dang)你(ni)熟(shu)睡时，就不奉赠(zeng)一(yi)枪刺。所(suo)以非(fei)人道主义的(de)高唱起来，正是(shi)必然(ran)之(zhi)势(shi)。但这非人道主义，是(shi)也如大炮一样(yang)，大(da)家都会用的，今(jin)年上(shang)半年(nian)革命文(wen)学的(de)创(chuang)造社和(he)遵命文学的新月社，都(dou)向浅薄(bao)的(de)人道主义进攻，即明明白(bai)白(bai)证明着这事(shi)的真实(shi)。再想一(yi)想，是(shi)颇(po)有趣味的(de)。