《91丨国产丨精品》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。