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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。