生(sheng)财有大道。生之(zhi)者众(zhong),食之者寡,为之者疾,用之(zhi)者(zhe)舒(shu),则财(cai)恒(heng)足矣。仁者以财(cai)发身(shen),不仁者以身(shen)发(fa)财。未有上(shang)好仁而(er)下不好义者也,未有好(hao)义其事不终者也,未有府库财非其财(cai)者也。孟献子(zi)曰:"畜(chu)马乘(cheng),不察(cha)于鸡豚;伐(fa)冰之家,不畜牛羊;百(bai)乘之家,不畜聚敛之臣。与(yu)其(qi)有聚(ju)敛(lian)之臣(chen),宁有盗臣。"此谓(wei)国不(bu)以利为(wei)利,以义为(wei)利也。长(zhang)国家而务财用者(zhe),必自小人(ren)矣(yi)。彼(bi)为善之,小(xiao)人(ren)之使为国家,灾(zai)害(hai)并至;虽有善者(zhe),亦无如之何(he)矣!此(ci)谓(wei)国不(bu)以利(li)为(wei)利,以(yi)义为(wei)利也。
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