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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。