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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。