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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。