《日韩第78页》

【日韩第78页】

是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。