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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。