古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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