《日日操日日草》

【日日操日日草】

所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。