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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而(er)世为天(tian)下法，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。