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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。