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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。