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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。