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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。