《爱豆传媒国产剧女演员》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。