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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大(da)也。