是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人,有人(ren)此有土(tu),有(you)土此有财,有财此(ci)有用。德者本(ben)也,财者末也(ye)。外(wai)本内末,争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散,财散则民聚。是(shi)故言悖而出者,亦(yi)悖而入;货悖而(er)入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之,不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国(guo)无以为宝(bao),惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝,仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮(xi)无他技,其(qi)心休休焉,其如有容(rong)焉。人(ren)之有技,若己有(you)之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若(ruo)自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之(zhi)有(you)技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong),以不(bu)能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min),亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸四夷,不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不(bu)善而不能(neng)退(tui),退而不能(neng)远(yuan),过也。好人之(zhi)所(suo)恶,恶人之所好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道,必忠信(xin)以得之(zhi),骄泰以失之。
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