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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大(da)也。