"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征不(bu)信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑,百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天下道,行而世为天下法(fa),言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如四时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。
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