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古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也(ye)。