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仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。