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"王(wang)天(tian)下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。