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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。