《日本轮理2828dvd播放》

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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。