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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。