"王天下有(you)三(san)重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下法(fa),言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e),在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武(wu);上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。
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