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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。