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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。