古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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