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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。