"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征(zheng)不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信,不信民(min)弗(fu)从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道,行而(er)世(shi)为天下法,言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不相害,道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。
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