《诗》云:"瞻彼(bi)淇澳,侵疋⑩。有斐君(jun1)子(zi),如切如(ru)磋,如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮,赫兮(xi)暄兮。有(you)斐君子,终不(bu)可召猓""如(ru)切如磋"者,道学也。"如琢(zhuo)如磨"者(zhe),自(zi)修也。"瑟(se)兮(xi)兮(xi)"者(zhe),恂(xun)也。"赫兮喧兮"者(zhe),威(wei)仪也(ye)。"有斐君子,终不可召(zhao)"者,道盛(sheng)德(de)至善,民之不能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云:"于戏前王(wang)不忘!"君子贤其(qi)贤而亲其亲,小人乐其乐(le)而利(li)其利,此以没(mei)世(shi)不忘也。《康(kang)诰》曰:"克(ke)明德。"《大甲》曰:"顾(gu)天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue):"克(ke)明峻(jun4)德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰:"苟日新,日(ri)日新,又日(ri)新。"《康诰(gao)》曰:"作新民。"《诗(shi)》曰:"周虽旧邦,其命惟(wei)新(xin)。"是故君子(zi)无所不用其(qi)极。《诗》云:"邦畿千里,惟(wei)民(min)所止。"《诗》云:"缗蛮黄鸟,止于丘隅。"子曰:"于止,知其所(suo)止。可以人(ren)而(er)不(bu)如鸟乎?"《诗》云:"穆穆(mu)文王,于(yu)缉熙敬止!"为人君,止于仁;为(wei)人臣(chen),止于敬;为人(ren)子,止于孝;为(wei)人父,止(zhi)于(yu)慈;与国人交,止于信。子曰:"听讼,吾犹人也。必也(ye)使无讼乎(hu)!"无情(qing)者不得尽其(qi)辞(ci),大畏民志。此谓(wei)知本(ben)。
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