《亚偷熟乱区6》

【亚偷熟乱区6】

这《苦闷的(de)象征》也是殁后(hou)才印行的(de)遗(yi)稿(gao)，虽然(ran)还非(fei)定本，而大体却已完具(ju)了。第一分《创(chuang)作论(lun)》是本据，第二分《鉴赏(shang)论》其实即是论(lun)批评(ping)，和后(hou)两(liang)分都不过从《创(chuang)作(zuo)论》引(yin)申出来的必然的系论。至于主旨，也极分(fen)明，用作者(zhe)自己的话来说，就是(shi)生命(ming)力受了压抑(yi)而生的(de)苦闷懊(ao)恼(nao)乃(nai)是(shi)文(wen)艺的根柢，而其表现(xian)法(fa)乃是广义的象征主义。但是所(suo)谓象征主义者，决非单是前世纪末法兰西诗(shi)坛的一派所(suo)曾经标榜的(de)主义，凡有(you)一(yi)切(qie)文艺，古往今来，是(shi)无(wu)不在(zai)这样的(de)意义(yi)上，用着象征主义的表现(xian)法(fa)的。（《创(chuang)作论》第四章(zhang)及第六章）作者据伯格(ge)森一(yi)流的哲学，以进(jin)行不息的(de)生命力为人类生活(huo)的根本(ben)，又从弗罗特一流的科(ke)学，寻出(chu)生命力的(de)根柢来，即用以解释文(wen)艺(yi)，――尤其是文学(xue)。然与旧说又小有不(bu)同(tong)，伯格森以未来为(wei)不(bu)可测，作者则以诗人为先(xian)知(zhi)，弗罗特归生命(ming)力的(de)根柢(di)于性(xing)欲，作者则云即其力(li)的突进和跳(tiao)跃。这(zhe)在目(mu)下同类的(de)群书中，殆可以说(shuo)，既异(yi)于科(ke)学家(jia)似的(de)专断和(he)哲学家似(si)的(de)玄虚，而且也并无(wu)一(yi)般文学论者(zhe)的繁碎(sui)。作者自己(ji)就很有独创力的(de)，于是此(ci)书也就(jiu)成(cheng)为一(yi)种创作，而对于文艺，即多有独到(dao)的见(jian)地(di)和深切的(de)会心。