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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。