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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。