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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。