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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。