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仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。