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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也(ye)。