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凡(fan)人生之艰苦而难悟其(qi)理者，无一非生于斯(si)者(zhe)也(ye)。故(gu)人常苦于(yu)执迷，常苦于弊习，常苦于风火水土。于是，宗教(jiao)教(jiao)义有足以杀人(ren)者，社会(hui)法律(lv)有足(zu)以压抑人(ren)者，天物有(you)不(bu)能(neng)以人力(li)奈(nai)何者。作者尝于《诺铁(tie)耳(er)谭》发其(qi)一，于《哀史(shi)》表其二(er)，今于此(ci)示其(qi)三(san)云。芳梯者(zhe)，《哀史》中之(zhi)一人，生而(er)为无心薄命之贱女子(zi)，复不幸举(ju)一女，阅尽为(wei)母之(zhi)哀，而转辗苦痛于(yu)社会之(zhi)陷者其人(ren)也。依(yi)定律(lv)请若尝试此六月间，噫嘻定(ding)律(lv)，胡独加此贱女(nv)子(zi)之身！频(pin)那夜迦，衣文明之衣(yi)，跳踉(liang)大跃于璀璨(can)庄严之世(shi)界(jie)；而彼(bi)贱女(nv)子(zi)者，乃仅(jin)求为一贱(jian)女子而不可得，谁实(shi)为之，而(er)令若是！老氏有言(yan)：圣人不死，大盗(dao)不止(zhi)。彼非(fei)恶(e)圣人(ren)也(ye)，恶伪圣之(zhi)足以致盗也。嗟社会之陷兮，莽(mang)莽尘(chen)球，亚欧同慨；滔滔逝水(shui)，来日(ri)方(fang)长(zhang)！使嚣俄而生(sheng)斯世也，则剖南(nan)山(shan)之竹，会有穷时，而《哀史》辍书，其(qi)在何日欤(yu)，其在(zai)何(he)日欤(yu)？