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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。