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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。