《色久咪》

【色久咪】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。