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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。